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domingo, 8 de enero de 2012

La Historia como maestra

 

En las páginas del suplemento dominical 'Negocios' del diario El País, ha comenzado hoy una serie de artículos dedicados a las crisis económicas en la Historia de España, y que se abre con una mirada sobre el tormentoso siglo XIV a cargo del catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Valencia Antoni Furió Diego. Por su interés, por lo que a mis alumnos les pueda sugerir, aquí os dejo el enlace para que podáis acceder a su contenido. El artículo en las páginas impresas del diario se ilustra con la obra de Pieter Bruegel 'el Viejo' El triunfo de la muerte, que se expone en el Museo del Prado, al que yo también recurro en esta entrada; y también ofrece un mapa con la extensión de la peste negra en Europa, de elaboración propia, que no ofrece la versión digital del periódico (o por lo menos yo no lo he encontrado), y por eso echo mano del que ofrece Wikipedia en su entrada dedicada a la epidemia. Ah, y feliz año nuevo.

miércoles, 12 de octubre de 2011

Peste, rastros, pistas

Afortunadamente, el afán científico es insaciable, y un nuevo estudio ha seguido la pista de la bacteria causante de la Peste Negra. Os remito a la noticia que publica El País, diario del que he recogido también la imagen que ilustra esta entrada.
 
 

martes, 4 de octubre de 2011

El origen del título de Príncipe de Asturias

Sin excusas por el silencio, y casi un año después, ampliemos Planeta Historia con el origen del título de Príncipe de Asturias, a raíz de una pregunta surgida en clase de 4º de ESO.
El título se remonta a 1388 gracias al Acuerdo de Bayona, en el que Juan I de Castilla y el duque de Lancaster, Juan de Gante (casado con la burgalesa de Castrojeriz Constanza de Castilla), pactan el matrimonio de sus hijos: el infante don Enrique (W) y Catalina de Lancaster (W), en el convulso panorama político de la Baja Edad Media castellana. Se trataba de resolver, a través del pacto matrimonial, las disputas sucesorias y aplacar los conflictos que se daban en Asturias (si decidís abrir este enlace, abrid también vuestras entendederas para asimilar tantos nombres y hechos). En aquel río revuelto, nobles asturianos aspiraban a la independencia, por lo que Juan I dictó que "...todas las ciudades y villas y lugares de Asturias de Oviedo fuesen mayorazgo para los príncipes de Castilla y León...", marcando el camino para que todo sucesor al trono de Castilla se convirtiera en Príncipe de Asturias.
De esta manera, el primer heredero al trono castellano que ostentó el título sería el futuro Enrique III El Doliente, nacido en Burgos el 4 de octubre de 1379, es decir, hace hoy, exactamente, 632 años. Él y su esposa Catalina fueron los abuelos paternos de Isabel la Católica, y de Enrique se cuenta una leyenda que ha sido referida hasta como cuento infantil para trabajar con niños de corta edad, y que merece la pena que leáis, porque refleja cómo se contruyen en ocasiones la imagen de los personajes historicos.
Si el sucesor del trono de Castilla asume el título de Príncipe de Asturias, el heredero de la Corona de Aragón lo hace como Príncipe de Gerona, y el de Navarra como Príncipe de Viana. Felipe de Borbón es en la actualidad quien reúne los tres títulos.
La fotografía que ilustra esta entrada muestra la estatua de Enrique III en el Paseo Marceliano Santamaría en Burgos, junto al Paseo del Espolón.

sábado, 26 de septiembre de 2009

Las cadenas de Navarra

El nuevo curso revitaliza nuestro blog con esta entrada dedicada al significado de las cadenas en el escudo de Navarra, duda que surgió en una clase de Historia de 4º de ESO y que merecía ofrecer referencias al asunto.
En el origen del símbolo está la famosa batalla de Las Navas de Tolosa, en la que participaron tropas cristianas llegadas de distintos territorios, aunque el mando de las operaciones recayó fundamentalmente en castellanos, aragoneses y navarros. En el desarrollo de la contienda se ha afirmado que pudieron ser las tropas navarras a caballo las que irrumpieron de manera definitiva en el cerco almohade: "Protegen el lugar una multitud de tropas de élite, buena parte de ellas ligadas entre sí con cadenas. Sancho el Fuerte se lanza contra éstas, abre una brecha con sus mazas y penetra en el recinto, seguido por otros caballeros. Miramamolín consigue huir en el último momento, pero la victoria cristiana es total." -Texto recogido del capítulo 5 de la tesis doctoral del Iñaki Iriarte López, Saltus y Ager Vasconum. Cultura y política en Navarra (1870-1960).- La tradición dice que aquellas son las cadenas representadas en el escudo navarro, y que se adornan con una esmeralda central que evoca la que llevaba el caudillo musulmán en su turbante.
Ya que dedicamos una entrada a Navarra, no quisiera dejar pasar la oportunidad de dejaros algunas referencias a la historia de este viejo reino y a sus Fueros en la página del Gobierno navarro. Y para cerrar un poco el círculo, las páginas que Wikipedia dedica a la bandera de Navarra y a la batalla de Las Navas.
Recordad que en aquella victoria los castellanos se hicieron con el célebre pendón de Las Navas (echad un vistazo a estos enlaces de Patrimonio Nacional y del Proyecto Qantara), que fue custodiado en el Real Monasterio de Las Huelgas de Burgos. En la actualidad, una copia del mismo es exhibido en la fiesta local del Curpillos.
Como suelo referir a mis alumnos, Planeta Historia pretende ser más una guía desde la que se ofrezcan referencias externas lo más interesantes posibles que un punto final de la curiosidad de los estudiantes. Así que os invito a bucear en los enlaces que os propongo.

viernes, 6 de febrero de 2009

Balmis entre deportistas

Para quienes no los frecuenten les diré que hay periódicos deportivos en los que los resultados o las clasificaciones no lo son todo. El diario As nos regala con cierta frecuencia los artículos de Sebastián Álvaro, el creador de uno de los programas con más trayectoria y prestigio de la televisión pública en España, 'Al filo de lo imposible'. En ellos enseguida se adivina el placer que Álvaro siente por transmitir su pasión por la aventura... y por la Historia. Sus descripciones, pequeñas en extensión y grandes en emoción, nos evocan hechos, épocas y personajes que merecen que no caigan en el olvido. Sebastián Álvaro contribuye con sus artículos a divulgar el conocimiento. Y desde un periódico deportivo, sí.
En octubre de 2005 dedicó una de sus colaboraciones al Archivo de Indias. Recorté el artículo y desde entonces formó parte de la materia dedicada al descubrimiento y conquista de América, por lo que contaba y por cómo lo contaba.
Esta misma mañana, con mis alumnos de 4º de ESO, la hora se nos ha ido hablando de la enfermedad en la Historia, de pestes, viruelas y malarias, un tema por el que siempre he sentido especial inclinación. Y ayer Álvaro dedicaba su artículo a la 'Real Expedición Filantrópica de la Vacuna', más conocida como 'Expedición Balmis'. Por eso creo que es la oportunidad para rendir un merecido homenaje a este periodista y aventurero en este blog, reproduciendo su artículo para que lo disfrutéis. Gracias por tus escritos, Sebas, y que no decaiga.

Expedición Filántrópica de la Vacuna

Sebastián Álvaro | Diario As | 05/02/2009

Según la Organización Mundial de la Salud, la viruela está definitivamente erradicada de la faz de la Tierra. Hace un par de siglos esta enfermedad provocaba una espantosa mortalidad, sobre todo en poblaciones que no habían estado expuestas a ella, como ocurría en las tierras del Nuevo Mundo. Para lograr este innegable triunfo de la ciencia, fue decisivo el papel jugado por 22 niños de un orfanato de La Coruña, quienes fueron embarcados en una expedición patrocinada por la Corona Española que se desarrolló entre 1803 y 1810, que está considerada como la primera expedición sanitaria internacional de la historia.

Humboldt escribió de ella, en 1825, que: "Este viaje permanecerá como el más memorable en los anales de la historia". Su impulsor fue el doctor Francisco Javier de Balmis, médico en la corte de Carlos IV y su idea era llevar a cabo una vacunación masiva de los niños a lo largo del imperio español. El descubrimiento de la vacuna se había producido siete años antes por el médico rural inglés Edward Jenner, pero en aquellos tiempos no existían técnicas para la conservación de la vacuna durante tan largo periplo. Fue al doctor Balmis a quien se le ocurrió la solución: llevar niños en el viaje e ir pasando cada cierto tiempo la vacuna de uno a otro, mediante el contacto de las heridas. Ante la falta obvia de voluntarios, Balmis recurrió a niños de hospicios de la costa gallega que a la falta de padres suspicaces unían su familiaridad con el mar. Durante siete años la Real Expedición Filantrópica de la Vacuna, cruzó océanos, selvas y cordilleras. Y se impuso a enemigos aún más aviesos como eran la desconfianza de la población, algunos científicos y médicos que no entendían cómo se podía curar inoculando el propio mal o algunos popes de la Iglesia quienes argumentaban que no se debía intervenir en los designios del Altísimo.

Pese a todo, la expedición recorrió miles de kilómetros, sustituyendo a los niños cada cierto tiempo, asegurándose de que quedaban bien cuidados, llegando incluso a China. Al tiempo, enseñaban la técnica de la inoculación e incluso fundaron hospitales. Gracias a la labor de Balmis y sus compañeros de aventura la vacuna pudo difundirse por el mundo, cambiando esa leyenda negra de los conquistadores españoles y dando un soberbio ejemplo de solidaridad capaz de saltar fronteras, mentales y físicas, que, por cierto, tanto daño siguen haciéndonos.

Aquí tenéis el enlace a todos los artículos de Sebastián Álvaro y aquí el de su blog.

lunes, 15 de diciembre de 2008

Nunca se fueron (del todo)

Con mucha frecuencia remito a la actualidad los acontecimientos del pasado, para que los alumnos comprueben cómo aquello que pasó hace tanto tiempo aún sigue entre nosotros. Y en la clase de Historia de España del pasado viernes surgió el tema del mestizaje, de cuánta sangre de pueblos que creemos ajenos corre por nuestras venas. La fortuna hizo que tropezara, sin pretenderlo, con un artículo de El País de una semana antes (5 de diciembre), que pasó por alto mi atención. Feliz casualidad, porque el texto ilustra lo dicho en el aula.

Sefardíes y moriscos siguen aquí

El 30% de los españoles tiene huella genética de su origen judío o magrebí


JAVIER SAMPEDRO

Madrid / EL PAÍS - Sociedad - 05-12-2008


Los historiadores no creen que España albergara a más de 400.000 judíos sefardíes en 1492, y encima los Reyes Católicos expulsaron ese año a casi la mitad. También en 1609 fueron desterrados cientos de miles de moriscos, a los que se suponía últimos herederos de los siete siglos de reinado musulmán en la península. Pero los cromosomas cuentan otra historia. Nada menos que el 20% de la población ibérica actual desciende de sefardíes. Y otro 11%, de norteafricanos. Si ambos siguen aquí, es que nunca se marcharon.


Los estudios genéticos se han aplicado hasta ahora a los grandes flujos migratorios prehistóricos, pero aún hay mucho margen para ampliar su resolución -estudiando a más personas en cada zona geográfica- e iluminar episodios más recientes, como las invasiones, migraciones y otros movimientos de población registrados en la historia.


En la Península han coincidido durante largos periodos históricos dos poblaciones, los musulmanes norteafricanos y los judíos sefardíes, que tienen unos orígenes geográficos muy distintos, y que por ello pueden rastrearse fácilmente con marcadores genéticos como los asociados al cromosoma Y. Como sólo se transmite por línea paterna, su rastro no se diluye con el paso de los milenios.


Un consorcio de científicos británicos, españoles, portugueses, franceses e israelíes ha analizado a 1.140 hombres de 18 poblaciones de la península y las Islas Baleares. El resultado es una proporción más alta de lo esperado de personas con ancestros norteafricanos (11%), y sobre todo de judíos sefardíes (20%).


Estos datos revelan, según los autores, "un alto nivel de conversión, voluntaria o forzosa, impulsada por episodios históricos de intolerancia social y religiosa, y que condujo a la integración de los descendientes". Los resultados se presentan hoy en el American Journal of Human Genetics.


Los 15 kilómetros de agua del Estrecho de Gibraltar nunca han sido un buen aliado de la pureza racial ibérica. El primer contacto registrado históricamente fue el cruce desde Marruecos de un ejército árabe y bereber en el 711. Los ocupantes conquistaron la mayor parte de la península en cuatro años y la controlaron durante más de cinco siglos.


La población de la península antes del 711 era de unos siete u ocho millones de personas, y unos 200.000 visigodos constituían la clase dominante. Las fuerzas invasoras no sumaban más de 10.000 o 15.000 personas inicialmente. La islamización fue rápida, pero la tendencia de los historiadores ha sido atribuirla a la conversión de los pobladores anteriores.


Los judíos ya estaban en la península antes del 711. Muchos llegaron desde Oriente Próximo, como ciudadanos libres o esclavos romanos, tras la derrota de Judea en el año 70. Su población se estimaba en unos 400.000 en 1492, cuando 160.000 fueron expulsados por los Reyes Católicos. Se supone que la población actual de sefardíes en todo el mundo es de unos dos millones de personas. Pero sólo los descendientes españoles de sefardíes, según los nuevos datos, suman ocho millones.


No hay evidencia de un gradiente sur-norte en los cromosomas norteafricanos. Más bien hay una divisoria entre el oeste (alta frecuencia) y el este (baja): la ascendencia norteafricana va de 0% en los Pirineos al 20% en Galicia y el 22% en Castilla noroccidental. Andalucía tiene uno de los índices más bajos. Esto cuadra con las expulsiones de moriscos ordenadas por Felipe III en 1609, que diezmaron los guetos de Valencia y Andalucía, pero poco pudieron hacer contra las dispersas e integradas poblaciones de Extremadura y Galicia.


Los cromosomas de origen sefardí, siendo de una época más remota, aparecen distribuidos por el territorio de forma homogénea, con la excepción del noreste de Castilla, Cataluña y los Pirineos, donde su frecuencia es muy baja.


La imagen corresponde al Edicto de Granada, firmado por los Reyes Católicos el 31 de marzo de 1492 por el que se obligaba a los judíos a convertirse al cristianismo o a su expulsión.

sábado, 29 de noviembre de 2008

De Enrique II a los Reyes Católicos

Mis alumnos saben que no soy un apasionado de los enredos familiares de las dinastías regias, donde abuelos, padres, hijos y hermanos, tíos y sobrinos, hermanastros y algún que otro bastardo entrecruzan sus existencias para formarnos un barullo mental al que no me acabo de acostumbrar. En cualquier caso, en ciertas etapas más que en otras, nuestros libros se llenan de estos personajes emparentados y estamos obligados a componer un puzle que, en el momento en el que no encajamos alguna de las piezas en el lugar exacto, se nos descompone el árbol genealógico complicándonos la comprensión del asunto.
El ascenso de los Trastámaras (o Trastamaras) a la corona de Castilla a través de Enrique II el de las Mercedes, y posteriormente a la de Aragón, con el infante castellano Fernando de Antequera, nieto del anterior, es uno de esos períodos en los que nos vemos empujados a empaparnos de parentescos. Por eso, aquí os ofrezco este cuadro que he preparado (simple, no es ninguna virguería) para que nos ayude a relacionar a todos ellos. Comienzo en Pedro I el Cruel de Castilla y Pedro IV el Ceremonioso de Aragón por la guerra que sostuvieron ambos (la llamada Guerra de los Dos Pedros) y que coincidió con la Primera Guerra Civil Castellana que enfrentó a Pedro I con su hermanastro Enrique II, el monarca con el que se inaugura la nueva dinastía.
La Casa de Trastámara recibe su nombre de un condado gallego que hace referencia al río Tambre, y del que fue titular el mencionado Enrique.
Aquí os dejo enlazados todos los personajes que componen el cuadro:




En fin, que como soy el primero que me hago un lío con estas tramas genéticas, a mí me ha servido el trabajo para aclararme con la dinastía en cuestión. Espero que a vosotros también.

lunes, 10 de noviembre de 2008

"Sefarad, memoria errante de España"

ABCD, el suplemento cultural del diario ABC, publicaba este pasado fin de semana un interesantísimo reportaje sobre la prensa en ladino, que además contenía sugestivas reflexiones sobre las razones por las que los judíos españoles expulsados de la Península conservaron su particular dialecto judeoespañol (así lo define la RAE en su entrada sefardí). El artículo principal lleva el mismo título que esta entrada, y recomiendo su lectura. Creo que merece la pena que le echéis un vistazo y que, una vez metidos en materia, visitéis algunos de los enlaces que ofrece la Wikipedia en su entrada dedicada a Sefarad, o estos tres que os propongo: el primero, por proximidad geográfica, un artículo en Liceus.com firmado por David Herrero Sánchez titulado 'Las Santas Comunidades de Castilla y León'; el segundo, la página de la Red Iris dedicado a Sefarad; y el último, por si queréis leer en sefardí, la página del 'Sentro de Investigasyones Sovre la Kultura Sefardi Otomano-Turka'. Espero que os gusten.

lunes, 3 de noviembre de 2008

Presura y aprisio

La repoblación de la península durante la Reconquista (término con notables intenciones ideológicas, aunque no entremos aquí y ahora en disquisiciones sobre lo apropiado del mismo), provocó diferentes formas de ocupación entre las que destacó la llamada presura en Castilla o aprisio en Cataluña, uno de los elementos más importantes para reconocer el proceso de permanencia en el territorio por parte de los cristianos ibéricos. Para ampliar la definición ofrecida en clase de Historia de España os ofrezco el enlace al artículo de la Wikipedia (breve y claro) y este texto (en forma de imagen) del proyecto educativo Kairos del Centro de Información y Comunicación Educativa (CNICE), del Ministerio de Educación, Política Social y Deporte. Y ya aprovecho y os remito a la página de Kairos dedicada a la materia de Historia de España.

lunes, 27 de octubre de 2008

Derechos señoriales versión siglo XXI

A veces las noticias se salpican de curiosidades que, relacionadas con la Historia, parecen imposibles en nuestros días. Y sin embargo, aun escasas, de vez en cuando nos hablan de derechos seculares, de nobles y campesinos, de señores y siervos: un vecino de Murcia estaba obligado a pagar a un conde dos cuartillos de trigo al año por tener un almacén de su propiedad en las tierras del susodicho aristócrata. Cuando escuché la noticia (incompleta, apenas un titular radiofónico), lo primero que pensé es que cómo era posible que alguien reclamase en pleno siglo XXI dos cuartillos de trigo como derecho de posesión de la tierra. Pero la noticia entera, recogida en la web de la Cadena SER, nos habla de una dejación del derecho por parte del beneficiario desde hace más de 30 años, que pone un punto de sensatez ante tamaño anacronismo. Ahora un juzgado de Murcia ha terminado con la deuda agraria para siempre. En fin, el mundo gira.

La imagen es de Les Très Riches Heures du Duc de Berry.

domingo, 18 de noviembre de 2007

El esplendor de la Córdoba califal

Acaba de publicarse una noticia que pone de relieve el espléndido pasado del Califato de Córdoba, que engrandece cada vez que la Arquelogía pone sus ojos en sus ruinas. Os recomiendo su lectura, porque actualiza nuestros conocimientos, porque nos enseña por dónde caminan los especialistas y porque nos ofrece más perspectivas para comprender la grandeza que lograron los Omeya en la península Ibérica. El artículo (que es de El País, del sábado 17 de noviembre de 2007), va acompañado de un apoyo escrito por el ex ministro Manuel Pimentel, que también os incluyo. Que no os dé pereza empezar a leer, que ya veréis como os acaba interesando. (La fotografía está sacada de Wikipedia, y corresponde a la Puerta del Primer Ministro).

Medina Azahara, ciudad infinita

El hallazgo de una mezquita revela nuevos datos sobre la urbe de Abderramán III

MANUEL PLANELLES - Córdoba / EL PAÍS - Cultura - 17-11-2007

Fue el boom omeya del ladrillo. Y la mezquita escondida que los trabajos de excavación acaban de sacar a la luz en Medina Azahara es, desde ayer, su máxima expresión arqueológica. Siglo X. Córdoba se llenó de arrabales, de barrios residenciales de nueva construcción. Abderramán convirtió su emirato en califato independiente en 929, con Córdoba como capital. Andaban ya a la gresca suníes (los omeyas que ocupaban la Península) y chiíes (del norte de África). El omeya Abderramán III se independizó y erigió una urbe reflejo de su poder: así nació la ciudad palaciega de Medina Azahara, que comenzó a construirse a finales de la década de los treinta del siglo X a ocho kilómetros de Córdoba. Sólo un porcentaje reducido -entre un 10% y un 30%- de lo que fue está al descubierto hoy. Se trata de la zona noble: las estancias reales, las administrativas, el rico palacio para los embajadores... Pero rodeando al alcázar se levantó una ciudad amurallada. Es ahí donde los arqueólogos acaban de descubrir la mezquita, una construcción del siglo X situada a 600 metros de las dependencias califales. El hallazgo replantea las dimensiones que hasta ahora se venían atribuyendo a la urbe palaciega.

Se trata de una mezquita de barrio en la que rezaban los fieles de a pie que vivían dentro de Medina Azahara y extramuros. El edificio tiene 25 metros de largo y 18 de ancho. Durante las excavaciones, el equipo ha dado con el mirab, la zona más sagrada del edificio. Pero los últimos hallazgos en este viejo lugar de las mil y una noches no se acaban ahí.

Según detalló ayer Antonio Vallejo, director del complejo arqueológico, también se ha encontrado el alminar, la torre del templo desde la que se llamaba a la oración. A diferencia del resto de mezquitas localizadas en Córdoba, el alminar de este templo está situado en la zona sur y no al norte del edificio. El hallazgo podría hacer que se reconsidere la estimación de que en Medina Azahara llegaron a vivir unas 6.000 personas, aunque podrían ser muchas más.

Las excavaciones arrancaron en abril de 2007. Y los arqueólogos sabían donde tenían que buscar. En 1997 se elaboró un mapa del subsuelo que detalla, como si fuera una radiografía, qué es lo que podía ocultar la tierra.

El hallazgo de la mezquita coincide con el duro informe sobre el conjunto que acaba de hacer público Icomos, la organización no gubernamental que asesora a la Unesco en asuntos de patrimonio. El Icomos ha instado a las administraciones a que eliminen los 240 chalés ilegales que se levantaron en los años noventa en la zona de protección del complejo. Icomos advierte de que la catalogación del conjunto como Patrimonio de la Humanidad está en juego.

Y es que parece que esta ciudad siempre ha estado amenazada. La vida de Medina Azahara fue breve, se abandonó en el siglo XI y sufrió un expolio que duró siglos. Los materiales de la ciudad se utilizaron para otros edificios de Córdoba y de urbes del Mediterráneo. El visitante sigue comprobando hoy día con estupor cómo algunas personas insisten en el intento de llevarse del recinto trozos de piedra con los que poder alardear delante de algún amigo o familiar. “Los patios de Córdoba están llenos de restos de aquí”, comentan los vigilantes.

Los recientes hallazgos también arrojan luz sobre este asunto. Junto a la muralla se han encontrado amontonados sillares antiguos. Fueron colocados allí, según Vallejo, para luego ser transportados. “Pero algo debió ocurrir porque nunca se llegaron a mover”.


El yacimiento perpetuo

MANUEL PIMENTEL, ex ministro de Trabajo, editor, novelista y experto en temas de Arqueología

Medina Azahara sigue deparándonos sorpresas. El yacimiento arqueológico medieval más importante de toda Europa todavía encierra bajo tierra tesoros para la ciencia, el arte y el conocimiento. El califa cordobés Abderramán III ordenó construir sobre las laderas de Sierra Morena, a escasos kilómetros de Córdoba y en la solana del monte de la Desposada, un excepcional conjunto palaciego y ciudad administrativa que causó el asombro y la admiración de propios y extraños. Se conservan testimonios escritos tanto por embajadores cristianos como musulmanes que alaban sin límites la belleza y suntuosidad de una ciudad única. Construida sobre niveles y terrazas, su traza constituye un alarde tanto en su estética como en sus soluciones técnicas constructivas y por su revolucionario concepto de arquitectura del poder.

Efímera como una flor, Medina Azahara fue destruida durante la pavorosa guerra civil que enfrentó a diversas facciones cordobesas a principios del siglo XI. Desde entonces, y acentuado desde la conquista castellana, el olvido cayó sobre sus ruinas, que fueron bautizadas como Córdoba la Vieja y equívocamente consideradas como romanas hasta principios del siglo XX.

La Medina Azahara que hoy podemos visitar es fruto de décadas de excavaciones, consolidaciones, puestas en valor y reconstrucciones, realizadas con distinto grado de acierto. Durante estos últimos años se está realizando un impecable trabajo científico tanto en las tareas de excavación como de consolidación e interpretación, sabiamente dirigido por Antonio Vallejo. Los premios obtenidos por los trabajos sobre el patio del palacio de Yafar reconocen la excelencia de las actuaciones en marcha.

En la actualidad, Medina Azahara se enfrenta a un doble reto. La construcción, de una parte, de un centro de recepción que pueda atender a un público creciente sin causar un impacto paisajístico traumático y, por otra, los trabajos de excavación sobre la muralla sur. Al hilo de estos segundos ha aparecido una mezquita previa, que habla de la existencia de arrabales a los que atendía. El importante descubrimiento servirá para ubicar la ciudad en su contexto territorial y humano. El yacimiento sigue arrojando sus tesoros ocultos.